道教开创于春秋战国期间。
在春秋战国期间,道家做为诸子百家中的一类派别,其开创报酬老子李耳。但是曲到东汉末年期间,道教才被实正地开展起来,许多的道教组织就是此时被成立起来的。
在我国五大宗教中，道教是独一发源于中国、由中国人创建的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发作过深入的影响，是统治阶级的三大精神收柱之一。
道教开创于哪个时代道教开创于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷，故以黄帝为纪元，距今已有道历4700多年的汗青。
道教，别名道家、黄老、老氏与道教等，由张道陵张天师于东汉期间创建，已有1800余年的汗青，是中疆土生土长的固有宗教，并颠末持久的汗青开展而构成的。而《道经》上则记载道教起源于盘古开天辟地，元始立教说法，传至世间，开创于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷，故以黄帝为纪元，已有道历4700多年的汗青。道教次要分为全实派和正一派两大教派，奉老子为祖师，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为次要典范。尊“道”为更高崇奉，而道的尊高和伟大，其更高表现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一路，配合构成其教理的核心内容。道教与中华本土文化慎密相连，深深扎根于中华膏壤之中，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。[
道教起源
本源：无始亦无末。
道教：“道的教化”。
《道德经》：道可道，十分道；名旅春可名，十分名。无，名六合之始，有，名万物之母。故常“无”，欲以不雅其妙；常“念仿有”，欲以不雅其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，寡妙之门。
《说文解字》 ：“教”上所施，下所效也。
“道”上古已存在，他不为万物而生，万物却因它而丰富，“道”给万物得以孕育，寡生又从其所得，是以尊为其所教，是为 “道教” ，从虚无到宇宙、万物、诸般物种的降生，都受“道”所得。
道的教化时刻都运转，却又如虚无一般，看不见、模不着，单以文字无法言明，需以 “体验” 而得启悟，人以本身差别潜能前提、意识印象，人缘得以悟道，感应从“道教”所得，故产生了无数人士，黄帝、孔子、庄子、科学家等等都在那水平下，体验 “道教”，得以“受道”，着下阴阳、五行、仁爱、仙学、科学等等无数的学说，人末其一生仍然勤奋朝“得道(胜利)”标的目的走。
人以科学探测宇宙事物，亦是“道教”，就如一个科学家的故事：看见苹果跌下来，而悟到地心吸力从其规律，而悟得其法，古今皆是如斯而中国的道教仙人学说恰是位处“道教”的高层，哲学能够描述现象，科学能够发现而解释现象，而仙学系统则能够超脱现象。
人从荒蛮中“受道”而进化，开拆高耐发到必然的潜能能够大白世间事物，太上老君就道成老子肉身施教，以哲学形式启悟人类“道”的概念，和圣人之道，以期寡生能够得到个好的情况，去悟道，跟着人朝“道”标的目的走，所知所学越趋复杂，亦起头有了道派，将各圈子学说有系统地组合起来。
就如人生命起头后，从根本的技能而到进修事物，进而生长，产生本身的圈子，各圈子又再构成组织或家庭。
道教道派就如那一般那么天然的人缘“道教”而构成学术界将“道教”界定为东汉道派始呈现，分隔道家和道教，是狭义和全面的解释。
以“道”为祖，包罗道家和道派，和世间事物。
以“仙人学说”为宗：《楼不雅本起传》：“是以古仙哲后，景行高实，仰道德为生化之源，宗仙人为立教之本；寻寡妙之轨躅，慕重玄之指归”。
以三皇五帝起头：《云笈七签》卷三《道教本始部》：“上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也，有言有理有义，有授有传...”
“道”从无始而起头，“教”亦无所末结，故“道教” ，无始亦无末。
道教开创哪个朝代？
道教开创于战国中期。
战国中期的齐国昌隆起了爱崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，培养了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治崇奉改变为宗教团体。
孔孟的儒家思惟被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思惟与内容，被道教涵盖；《易经》是道士的根本典范，易学理论渗入到神学哲学、饥敬符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要构成部门。
两汉黄老道教的《承平经》鼓吹气化六合、天人合一、天道承负、乐生好善，以“承平世道”为目的。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结开展了道教的摄生炼丹术。
西汉期间，文帝景帝两代（前179—前141）以 “平静无为”之学治理全国，与民涵养生息，关于社会的各类消费活动及老苍生的生活，尽量不加干预，听之任之开展，遂构成了以黄老道家思惟为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称那一期间为“文景之治”。是故，黄老之学，蔚然而兴。
扩展材料
隋朝实行佛道并重政策，隋文帝利用道教名词“开皇”做为开国年号，苏元朗开启了内丹学说，隋朝是道教开展的转折期间。
唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采纳办法鼎力推崇道教，进步道士地位。搜集晋魏期间隐流、秘传的道书，普传大道。唐玄宗积极鞭策道教内部变革，让道教回想黄老的灿烂时代，剔除天师道巫术迷信色彩。开展道家义春昌理，使道教在偏离道家之后，再次对道家的回归。
若是说寇谦之对道教变革未完成与彻底，那么唐玄宗期间根本已经完成，道教开展到全盛，社会上的崇道之风开展到极致。
盛唐高道辈出，李淳风的《乙巳占》鞭策了天文学的开展，成玄英、李荣和王扒肢扒玄览的重形而上学说开展了道教理论建立，茅山派宗师司马承祯、吴筠、杜光庭的《坐忘论》、《天隐子》、《玄纲论》、《仙人可学论》、《宗玄先生文集》、《道德实经广圣义》等提出的修炼办法成为内丹学前驱，道教学者对教义、修炼、斋醮及科学手艺都做出了庞大奉献。此时的道派在理论教义和神通科仪上彼此交融，以末南山少阳派（全实道前身）、茅山宗为道教支流。
参考材料来源：百度百科-道教
道教开创于哪个时代:道教开创于春秋战国期间。
在春秋战国期间,道家做为诸子百家中的一类派别,其开创报酬老子李耳。但是曲到东汉末年期间,道教才被实正地开展起来,许漏族多的道教组织就是此时被成立起来的。
在我国五大宗教中，道教是独一发拆空源于旅搜瞎中国、由中国人创建的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发作过深入的影响，是统治阶级的三大精神收柱之一。
道教开创于哪个时代?道教是中国本土宗教，创建于东汉末年。
道教前身是道家，道家的起源能够逃溯到上古。炎黄期间就起头有适应天然的理念呈现，那时的道家著做有《太公》、《黄帝四经》等。曲到百家争鸣时代，春秋末期老子的《道德经》横空出生避世，代表着道家的成型。
老子连系炎黄期间的价值不雅缔造道家的思惟，成立无为而不无为的理念。战国期间道家呈现庄子、列子、鬼谷子等等出色的道家代表人，更被田氏用来治理齐国。那个时候道家思惟已经起头昌隆，更成为了被君主所用的治国之术。
道教的教义教规：
道教继承和开展了先秦道家思惟，将道做为更高崇奉，从中演化出更高典范，最上道术及更高的神灵，构建了庞大的典范道术仙人系统。道教认为道能够修得，修炼的目标是得道成仙，最末目的是形神俱妙，与道合实。
尊道贵德，道是道教崇奉的核心道教以道为更高崇奉，把《道德经》奉为典范，尊道贵德。认为道是产生六合万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的。德即“得”陆稿悉，道表现在敬悄人和万物中便是德。人和万物都是由早乎道生由德育，所以应尊道贵德。
道教创建于哪一年道教约在184年~220年创建，距今1800年。道教的开创人是张道陵，东汉末年至魏晋南北朝，是道教构成和确立的期间。东汉后期黄老道构成实体，承平道、天师道等民间原始教团相继成立。后经魏晋南北朝数百年的革新开展，道教的典范教义、修持方术、科戒仪范渐趋完整，新兴道派繁殖繁衍，演变成成熟的正统宗教。
道教是发源于中国的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发作过深入的影响，是统治阶级的三大精神收柱之一配旦。道教”是一种宗教实体，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。做为一种宗教实体，道教不只有其奇特的典范教义、仙人崇奉和仪式活动，并且还有其宗教传承、教团组织、科戒轨制、宗教活动场合。
如今学术界所说的道教，是指在中国古代宗教崇奉的根底上，秉承了方仙道、黄老道和民间天神崇奉等大部门宗教不雅念和修持办法，逐渐构成的以“道”做为更高崇奉。道教历李卖唤史上的出名人物有：张道陵、魏伯阳、葛洪、寇谦之、陆修哪凯静、陶弘景、孙思邈、王重阳、丘处机、张三丰等。