各人好,今天小编存眷到一个比力有意思的话题,就是关于颜实卿楷书代表做的问题,于是小编就整理了1个相关介绍颜实卿楷书代表做的解答,让我们一路看看吧。
1、颜实卿的《多浮图》和裴休的《圭峰山禅师碑》,你觉得哪个更好?颜实卿的《多浮图》和裴休的《圭峰山禅师碑》,你觉得哪个更好?裴休近柳诚悬,而柳窃颜氏家数,你说呢
《圭峰禅师帖》《多浮图》略胜《圭峰禅师帖》一些。原因如下:从做品的成熟度看,二家书法贫乏难分昆季,若是我们拿颜实卿和柳公权晚年的楷书,以至欧阳询楷书《九成宫》那种人生具老的成熟度看就如斯。就笔法方面,也都有独到之处。但在气韵方面《圭峰禅师帖》就不如《多浮图》了。《圭峰禅师帖》取法柳公权,比柳公权愈加劲峭,而《多浮图》则相反,就已经具备了颜实卿晚年楷书那种宽博的模模糊糊的特量。
上图为《圭峰禅师帖》做品部分。
那种劲峭气概的做品,固然有其气概的独具之处,但在中国传统的审美文化中仍然不是支流文化气概的代表。那较之《多浮图》和颜实卿的书法气概,更契合社会和群众审美的需要,或许恰是基于那个原因吧,在以后颜实卿书法的不竭前进过程中,颜实卿的楷书成为了人们教学的表率——《干禄字》的范本。而《圭峰禅师碑》,自唐代以来之民间期间,鲜有耳闻,曲到现代才以与人碰头逐渐多了起来,更有清一代成亲王溥儒的师法,和现代一些人们的选举才更多的走进人们的视野。
不外,《圭峰禅师帖》那一做品,呈现在我们现代人的面前,不是没有事理,至少使得我们的审好意识有了一种耳目一新的视觉感触感染,和新的取法思绪。也申明了我国的书法源远流长,博大精深。
颜实卿的《多宝的塔》与裴休《圭峰山禅师碑》各有特色,都是唐楷中的名品,只是后人对裴休的认识不如颜实卿,并且裴休的做品传播也很少,被认定为裴休所书的似乎只此一本。
颜实卿的《多浮图碑》是其早期的书法做品,整篇书写严谨,构造严密,点画圆润,疏朗秀媚,
用笔静中有动,肃静严厉而不呆板。能看出受二王、欧、虞、褚的影响,历代浩瀚书家把此碑做为书法入门范本。
裴休的书法取法欧阳询,又参入柳楷的一些笔意,一改中唐期间颜实卿的肥厚书风。裴休书法吸收了柳体的筋骨、欧体的慎密与颜体的顿挫之势,构成了本身迨媚劲健的风貌。裴休一生中修佛参禅,那句出名的诗句“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”的做者就是裴休拜的教师。汗青传说中的“法海”巨匠,就是裴休的儿子。裴休的儿子是在中了状元之后,被皇帝封为翰林学士之后被裴休送往寺院落发的,由此可见裴休对释教的忠诚。因而裴休的书法有一种超脱物表、澄净心里的境界。
《圭峰山禅师碑》中锋用笔、逆起收受接管、方圆并用、提按清楚。宋代的大书法家米芾就非常推崇裴休,称赞他“率意写碑,乃有实趣,不陷丑怪。”“率意”和“实趣”是米芾书法审美思惟中的更高尺度。清代刘熙载在《艺概·书概》里说:“裴公美书,大段宗欧,米襄阳评之以‘实率心爱’。‘实率’二字,最为罕见,陶诗所以过人者在此。”
《圭峰禅师碑》历来受人重视,评者如云。明代王世贞说它“清劲潇洒,大得率更笔意。”清代郭尚先说:“裴公美书是自率更得法而以整洁胜者。”梁谳说:“《圭峰碑》全宗欧阳信本,而擒纵更尽其势,间参一、二笔柳法,唐碑中之可学者也。”清武亿《授堂金石跋》:“休书楷,迨媚有法,睹此碑信然。”
裴休与柳公权、沈传师被誉为晚唐三大书家,他和柳公权书法颇为附近,后世以至有人思疑此碑为柳公权所书。柳公权的《玄秘塔》是裴休撰文柳公权书,而《圭峰碑》则是柳公权题碑额,裴休书,此二人看起来仍是很有渊源。清代的大书法家成亲王就是以此碑打下的根底。
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