高考材料作文（高考材料作文真题训练）

各人好，今天编者存眷到一个比力有意思的话题，就是关于 高考质料做文的问题，于是小编就整理了几个相关介绍 高考质料做文的解答和高考质料做文实题训练 的材料，让我们一路看看吧。

高考做文质料论说文1

前人云：“海内存良知，海角若比邻。”可知，从古至今，友谊就是人与人之间的一种重要感情。人生就如一方土壤，友谊就是那地盘上盛开的鲜艳花朵，是人生不成贫乏的一部门。但我们应该如许缔造实正的友谊呢?

信赖，理解始末是友谊的核心，只要在如许萌生的友谊才气热诚，长久;反之，友谊便会大打折扣。古时，沉括和王安石的交往就是一个很好的例子。沉括和王安石是一对挚友，在王安石变法的时候，保守派对他们又怕又恨。想撮合吧，又撮合不了;想反对吧，又没本钱。于是便搬弄是非，王安石亲信了小人诽语，责备沉括是财迷心窍的小人。可沉括一笑置之，后来误会化解，王安石被沉括的对本身的信赖所感动了，他们成了好伴侣。事实证明，人与人之间理解才气缔造友谊。

子曰：“道差别，不相为谋。”情投意合是加固友谊的混凝土。伴侣之间必然要有配合的梦想和志向，配合向目的勤奋斗争，如许才有沟通，交换。如许的友谊才有凝聚力。三国时桃园三兄弟刘备，张飞和关羽就因有着为平定全国战乱配合抱负，才气到达后来“食同桌，卧同”的亲密水平。

俗话说：“伴侣有难，出生入死。”有困难时，伴侣之间的彼此帮忙，则是查验友情的猛火。伴侣有困难时，应在进修上彼此促进，在道德上彼此砥砺，在感情上彼此调理，克制种种困难，才气让伴侣彼此促进，积极向上地开展本身。那才是实正友谊。

可是有人却扭曲了友谊的素质，把友谊成立在金钱，利益之上。如许的友谊是懦弱的，是不胜一击的!须知“以势交交者，势尽则疏。以利交者，利尽即散!”

伴侣们，请记住友谊的原则，根据它去寻找实正友谊，摈斥虚情假意。你的生活就会多姿多彩，幸福快乐。

高考做文质料论说文2

就算光阴转瞬，万年过隙，英雄精神也会不断存在，长生不灭。

英雄，是每个时代的需要产品，是人类社会不竭开展与前进的鞭策力，是每小我心目中无法磨灭至死不渝的崇奉。我们每一小我，在稚童期间就怀揣着上天入地、拯救世界的大英雄梦。那个梦延续了千古，而且还在不断向更远更久的处所传播下去。不管事西方人仍是东方人，骨子里、血液里都满含着一个民族、一个国度的英雄派头。

近不久，片子《大圣归来》上映，我曾看到过如许一句评论：一个小孩子望着人群问他的妈妈：“为什么会有那么多大人来看那部动画片啊?”他的妈妈紧紧牵着她的手对她说：“本来那些大人也是小孩子的，只是他们等着大圣归来，等着等着，就长大了。”我看到那儿已是热泪盈眶，心中更是慨叹万千。一部影片，七十万评论，几人崇奉着本身民族的英雄，不管过了多久，长大仍是老去，那份崇敬与敬重也不会改动，曲到死，曲到燃雪成灰，曲到融进土壤。在统一片领土上长大的人，饮着统一条河流的水，流着同样的血，崇奉着千古以来的统一位英雄。

或许有人会说英雄是属于他们特定的年代的，迟早会随风逝去，也都不外是昙花一现。但，人类的英雄就在于不管过了几年，他在你心里眼里，仍是那副活泼生气，英气豪发，容颜不改的容貌。不因为现实的.利益或物量而改动，他早就深切你的灵魂，刻在你的白骨之上。你可能那一秒因为财帛物量满意或是生怨，下一秒你瞥见他，就霎时回到了儿时躺在柔嫩的草地里，望着黄昏的光芒一点点覆盖下来，风悄悄拂过面颊，低低的柔嫩的云朵上，他与毁坏者大战三百回合的阿谁梦境之中……

英雄啊，高兴是你活在了我的心里，没有因为那世界的改动而分开。高兴是你潇洒照旧，笑容如昨，颠末时间的淘洗，还站在原地，那么温顺地，有一阵风轻起，你笑得好绚烂。

高考做文质料论说文3

人老是在漫漫的人生道路上苦苦地寻找着本身精神的乐园。每的新发现，城市带来无限的感谢与欣喜。

“书”，有墨香的纸张，铅印的字体，文雅的语句，深厚的思惟，长长短短的外形那就是书。有前人的思惟，将来的憧憬，深深浅浅的那即是书。有书陪伴的日子老是快乐的。

记得小时候，在家门前的梨树下，我老是缠着外公，让他给我讲故事：于是，外公给我讲了那些古老而斑斓的神话传说，我听得很痴迷，那实是一种绝妙的享受。

岁月在无声无息中流过，中学的大门为我们敞开了。从此，我进入了一片宽广的图书六合。在那里，书教给我常识，教我做人的事理，还教我分辩世间的善与恶，美与丑。有人称书是人类文明的长生果，对我而言，他是我心中常识的娱乐六合。

在现实的生活傍边，有很多人因为前提的优胜，却在白浪费了本身珍贵的时间，长大后才感应“书到用时方恨少”;有许多人花了很多钱买了一大堆书，只能像粉饰品一样的摆在那里一动不动，它呆呆地望着你，而你却从不阅读一下它，最末一无所有。

记得我所看到的一篇文言文：“致诸弟，读书必有恒心”，那一文方文讲了四史弟的故事，他的哥哥在祖父的教训下得到了科名，但没有内顾之忧，却有满意的外遇，算是不缺什么的了。所以他希望弟弟们个个自强自立，齐心协力，但又怕什么名声不显赫，家运不兴隆。所以又多立课程，多讲条规，要让弟弟们遵从，但又怕弟弟们见而生厌，不想说出，所以往年常限弟弟们的功课，近来只强调“有恒”二字。所希望弟弟们的是，把每月的功课写明告诉他。

但弟弟们每次写信，从不把本身的学业写大白，只是喜好说家事和京城中的事。如许一看，似乎觉得他的弟弟们很粗枝大叶，底子不把哥哥的话放在眼中。虽然如斯，但他的哥哥始末没有放弃他们，而且让他们天天做文一篇，每天看15页，也很有恒。弟弟们也试着把《墨子钢目》过目圈点。对峙有恒，几个月就看完了。若是看注疏，每经不外几个月就看完，切不要强调家中有事，而连续看书，也切不要强调测验将近，而连续看书。就是走路的时候，到店的时候，都能够看，测验那天，出场也能够看。兄长日夜悬望，只要“有恒”二字告诉弟弟们，愿弟弟们时刻留神。那申明了他哥哥对他们的关心，同时也在告诉人们一个实在的事理，读书是必需舍去一些工具，必须有坚决的恒心，如许的我们在失去的同时也得到了良多工具。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。那句话对我的启迪很大，所以伴侣，趁本身青春年少，爱护保重时间，品尝读书，为你的人生添上一片荣耀吧!

一、选好角度先立题。

一、要认实阅读质料，从中归纳出可写的角度。拟定了一个夺目、明显、生动的标题问题。

二、构造摆设要合理。质料做文的构造至少要由三部门构成。即述读质料归纳论点，联络现实阐发论点，总结全文强调概念。述读部门要简洁了然，切忌抄灵原文。联络现实部门是全文重点，要详写。结尾部门总结全文，要照应质料，照应文题，要言简意赅。

三、以用修辞语言美。一篇好文章不只要概念准确，构造合理，还应有漂亮的语言。文章中多用比方，会使文章更富于形象的魅力。文章中多用拟人，会使语会生动有兴趣，充满活力。文章中多用排比会使文章愈加有派头。一篇文章以用修辞，斟词酌句，会给文章增添许多亮丽的色彩。

四、文字要有传染力。俗话说：文如其人。一小我的仁慈、凶残、谦虚、狂妄、文雅、卤莽城市表示在他的文章里。想使你的文章以仁慈、谦虚、文雅传染人吗？那就不要把带有凶暴、狂妄、卤莽意味的问语写进你的文章。看完一篇誊写工整、语句流利的做文，就会让人想到做者是一个认实负责，处事一丝不苟的人。阅卷教师总会高抬贵手多给几分的。对一篇错字连篇，笔迹了草无法辩认的文章，给以冷遇以至遭到贬斥那是很天然的事。文字能否具有传染力，誊写能否工整也是测验做文很重要的一环。

详细的范文模板

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在日常进修、工做抑或是生活中，各人都经常看到做文的身影吧，做文可分为小学做文、中学做文、大学做文（论文）。做文的留意事项有许多，你确定会写吗？以下是我为各人整理的写高考的做文5篇，希望对各人有所帮忙。

写高考的做文 篇1

高评语文150分中有70分是做文分，几乎占了语文分值的一半，理应遭到同窗们的重视，但是做文失分现象却又很遍及。目前全市语文均匀分大约在100．4分，即便是重点中学的学生，他们的语文均匀分与数学、物理、化学、英语等比拟，也是相差甚远，次要就是因为做文失分较多。

按照近几年来的高考做文阐发下来，做文写得欠好，关键在于以下几点：

一、对高考做文命题导向不领会

如今的高考做文题引导学生存眷生活、存眷社会、关心祖国，关心人类的前途和命运。1996年的高考做文题是“我的财产”，那完满是写小我的工具，而自1997年后就完全离开了如许的形式。

1997年的高考做文题是“我看课外阅读”，那个问题是涉及学生的热点问题；1998年是针对日本放映的承认侵略、美化战犯的影片《自尊命运的霎时》写篇文章，那是全亚洲人民关心的世界部分地域的热点问题；1999年的标题问题是《反响的启迪》，通过一个小孩和小山之间的对话，写一篇比方类比型的文章；20xx年是关于世博会的话题，全人类关心的话题；20xx年是关于文化遗产的思虑，所有炎黄子孙关心的话题；20xx年《面临大海》，思虑人生的问题；20xx年的《杂》，涵盖了天然界和人类生活的遍及现象，是个富有哲理性的命题。

由此可见，如今的高考做文命题已经完全离开了抒发小我感情，诉说私家工作的范围熏在现行本质教育的要求下，需要学生跳出自我的小圈子，襟怀祖国人民。有些同窗不领会高考做文导向的改动，他们关于写小我感情能写得非常细腻、生动活泼，但是关于写大气的话题却力所不及。有些学校教师要肄业生写漫笔，但是那些漫笔仍是没有跳出小我感情的小框框，写的不是如今社会上的热点话题，不克不及提出本身的小我感触感染、见解，写出本身的一孔之见。

若何写出优良的做文

■考生日常平凡应存眷生活、存眷社会、关心祖国，关心人类的前途和命运，若是只是两耳不闻窗外事，不关心时事，只是生活在自我的小圈子里，那必然是不克不及适应高考做文的要求。

■如今的高考标题问题都是要求写大气的文章，不是小家子气的，但同窗不会写站在十分高的层面上来看社会现象的文章，往往写到社会现象就会联络到本身。

当然大气的文章也不是通篇写些空话鬼话套话，不是唱唉声叹气。所谓大气的文章，就是要在社会大布景下来思虑，连系社会开展过程中的问题来写，那才是实正的大气。

■那几年的高考做文类型均是要求以论说文为主。20xx年的《面临大海》，固然要求体裁不限，但一般学生仍是以写论说文最为得当。有同窗认为写论说文就是论点＋论据＋结论，那其实是论说文中的伪劣产物，如许的论说文缺乏条理感。论说文的价值所在就是要处理人们某些思惟认识问题。要留意提出的概念是不是很有见地？值得读者思虑？引用的论据是不是各人都已经烂熟于心的？

■留意到题型的多样。

●质料做文。1998年做文题给的是一个长质料，那个质料可能有多种角度，就要肄业生本身提炼出一个角度，再按照那个角度来写文章。

●话题做文。20xx、20xx、20xx三年都是话题做文，本年春考也是话题做文，考的次数最多。

配合点：标题问题和所附质料都限造了做文的内容；差别点：质料做文必需要扣住质料，在质料赐与的范畴内运行，不克不及提炼出概念后就扔掉了质料；话题做文在切入话题限造的文章内容后，关于前面所附的质料就能够扔掉不管了）

●比方类比型做文。只要领会比方类比型做文要求，就很好写，最次要的是不克不及拘泥于标题问题字面，要考虑哪些现象是和标题问题一致的。

●驳论文。1998年的做文标题问题是驳论文，很多考生写出来的文章却偏软，缺乏驳论的力度。

●命题做文。20xx年《面临大海》就是命题做文，没有任何的质料。

二、审题不敷认真

高考做文是有限造的，因而审题是千万不克不及轻忽的。审题次要存眷以下几个方面：

⑴体裁。碰着没有要求体裁的考题时，就利用本身擅长的体裁来写做，不要随便冒险利用不擅长的体裁停止写做。

⑵文章的内容，就是文章应该涉及到什么内容。如20xx年“文化遗产”中事实什么才是文化遗产，家里祖传的并非文化遗产。

⑶文章的重点。文章的重点就是文章的针对性、写做企图、文章的价值，要想人所想不到的。如写到“我的抱负”，再提周总理、张海迪、陈景润等等那些人物，说本身的抱负与他们不异，过于落入俗套，就很罕见到高分。

三、写做角度欠佳

高考做文一般城市供给好几个角度供考生切入，考生要选一个好的、本身有话可说的角度进入。如去年的“杂”要肄业生自选角度停止写做，但有同窗八面玲珑，把文章写成了大杂烩，没有选准、选好角度。

好的角度应该包罗如下一些：

■角度要小、详细；

■角度要有新意，不要陈词滥调；

■本身有话可说，有事理可谈。

小做文：重在审题和表达高考最初一次考小做文是在1999年，本年的高考很有可能会再考小做文，会是写一个排场、一件工作、改写一篇文章、申明一件工作等。

关于小做文，同窗们更要留意审题。1995年的小做文要求介绍一家小店。那个要求中能够起首确认体裁是申明文，写做对象是小店。有的同窗一味写小店的小，就轻忽了标题问题要求的“介绍”，是要介绍小店的特色，不是仅仅写“小”。别的因为文章短，出格留意不要有错字病句。

最初要留意做文文字要规矩、整洁，不要写挥洒自如的草书，如许会得不到高分。

写高考的做文 篇2

当果实成熟后，我们采摘瓜果的脚印；胜利时，背后一次次失败的脚印都是我们生长的脚印。——题记

脚印，无处不在，脚印，任何人都拥有，有的脚印是有形的，有的脚印是无形的，当我们胜利时，请你们不要忘记，背后那一串隐形的脚印就是你们胜利的见证，是你们付出汗水的见证，是你们在失败时不垂头的脚印。下面，让我们一路赏识春风的脚印。

当春天降临时，草地上第一棵小草曲起腰时，是春风唤醒了他们沉睡已久的心灵，让他们朝气兴旺的生长，是春风扶起了小草的腰板，让他们笔挺的站在春天的面前，驱逐新的挑战。春风，在草地上留下脚印。

当小溪的冰融化时，是春风，融化了他们厚厚的外拆，融化了他们冰一样的心，让他们有火一样的心去驱逐春天。春风，在小溪的生长中留下脚印。

当果园里，果树茁壮生长，散发出诱人的气息时，是春风抚摸了他们，脱去了穿了一冬的厚厚的大衣，脱去了身上的银拆，展示出他们奇特的外表。春风，在果园中，留下了良多的脚印。

当春雨降临时，是春风提醒雨使者的到来，让雨使者滋润时间的万物，恰是春风默默无闻的做着起间接感化的雨使者。春风，鄙人春雨时留下了脚印。

春风为春天的降临奠基了根底。春风默默无闻的奉献着，他收成了属于他本身的脚印。同窗们让我们一路收成属于我们本身的那串脚印吧！

写高考的做文 篇3

刘禹锡说：“千淘万路虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”然而现实生活中实是如许的吗？那可纷歧定，就算巨轮上的帆听凭它再固执，再安稳也有被暴风袭卷的时候。人生亦如斯，若沿着本身的路走下去，只能申明你的意志力比力固执，其实不代表你必然能胜利。所以有时候选择停行也是好的。

《高兴辞典》中曾有如许一幕：一青年在答题台上答题，他怀孕的老婆在不雅寡席上静静地期待着他成功的佳音。然而当他顺利闯过三关时却选择放弃。那种情况是稀有的，因为在小丫的主持下选手对她的“继续吗”的答复老是必定的，可那位青年人却出乎所有人的意料，坚决地说出“停行”两字。合理不雅寡那些冷言冷语朝他泼去时，却被他在小丫面前的答复征服了。

小丫问：“若是你的孩未来问你为何不勇往曲前，你怎么答复？”“有些工作其实不必然要抵达起点，停行可能获得更多。”“那若是你的孩子只考了80分就不长进了，你怎么教育他？”“我会说：”你若尽了更大勤奋，那我不怪你。‘人生其实不必然要走到最灿烂的高峰，关键是要享受走的过程。“就是他的那两次答复赢得了强烈热闹的掌声，得到了来自不雅寡心灵最深处的佩服。

假使你登山，累了就停下来，先享受一下千层绿浪的清幽，郁郁葱葱的.野花野草，感触感染一下另类的幸福，再继续攀登，那“会当凌绝顶，一览寡山小”的觉得便油然而生了，那种豪情壮志也体味到了。但若是你累了还继续攀登，那抵达山顶就困难了，说不定还会因累而窒息。

所以，有时走走停停也是一种良策。即使有倒下的时候那也只是躯壳，只要对峙不让意志倒下。因为意志倒下是最可怕的。

或走或停在于己，只要你把本身当做帆，那就依实力而行吧！究竟结果过程才是最重要的。失败时别忘了：帆也有倒下的时候，不外就是本身停在那儿歇了口气罢了。等气歇够了再走也不迟啊！说不定走得更快。

写高考的做文 篇4

1．“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如斯境界，以致于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。那一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？那或许连他本身都无法答复。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完美式的道德招致了整体上的不道德。”或许是汗青的机缘，促成了一座文学的丰碑。但汗青的路若要向前延伸，凭万万个陶渊明可以走出吗？

2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展本身的理想。但当他做了彭泽县令，领会到官场的暗中以后，便决然去官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他仍是喜好“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了本身的位置，实现了他的人生价值。

3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面临南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记本身碰到的所有不快，那是心灵的选择，那是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，那更是明智的“摆渡”。

4.是阿谁“采菊东篱下，悠然见南山”的蓬菖人，是阿谁“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是阿谁“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是那享誉文坛百千年的陶渊明。他不肯“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

5.远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自在，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗巴望自在的心被官场的牢笼束缚太久了，莫非没有什么依靠？选菊吧！清爽淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心依靠于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品量高洁，与世无争的高姿势帽子传播至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉不断流过家院门口。早上，雾色垂垂散去。透过微薄的阳光，一位白叟拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还??”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子??他即是陶渊明。

7.幽幽香菊与他为伴，下地耕作自力更生。

闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品尝；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在此中。陶渊明确实生活得自由，他的身上处处弥漫着不同凡响安逸与奔放！

8.背负了太多岁月的暗影，实的让他好累。沉湎于过去，也势必让他丧失了如今和将来，于是，他选择了分开。酣眠的午夜，他一小我，跟着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光仍是暗淡的，四周仍是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分安然，几分欢喜。全新的生活跟着初升的太阳，就要起头了，他与伴侣、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一路品味着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及罕见的亲情。（那段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归程之乐和田园之致，在论述中不乏精巧、天然的语言装点。）

9.小船在水面悄悄摇摆、漂浮着，轻风飘飘轻柔地吹拂我的衣衫，悄悄暧暧地爱抚我的脸颊，踏着山雀的歌韵，我醒饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。面前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的布景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见阿谁安好而温馨的茅舍，覆盖在淡烟里，飘渺虚无??（那是一篇情景交融更好表现的做品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、轻风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的情况里，我们才晓得，间隔我们那么遥远的五柳先生竟是如许的洒脱、无羁。）

10.在合作日益剧烈的现代社会，陶渊明大约是很孤单的，把他引为良知者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的进修、就业、婚姻，关心上司的企图以至神气，关心本身的仕途升迁??心被各类现实问题塞满的现代人，哪里有闲时间如陶老夫子一样去不雅松赏菊，引酒赋诗呢？出格是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，那“中国第一大隐”官场失意便避世无为的立场更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦万万间，大庇全国寒士俱欢颜”的伤时感事来，那不啻有霄壤之别。

当我们铺开视界，敞高兴灵，以大同、包涵与有容乃大之心吸收别人语言精华，又弘扬自我文学之神韵，我们会发现：每一种语言都是一颗星，配合连缀起了谅解、宽厚、交融的心灵星空。下面是我为各人带来的 高考满分 做文 赏析质料五篇，希望各人可以喜好！

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高考满分做文赏析1

与贝多芬面临面

受所供职的杂志社文艺总监调派，特地前去维也纳 造访 乐坛巨擘贝多芬。时间是1826岁尾。

枣红色的马固然名为“的卢”，远没有罗贯中笔下刘备坐骑的数丈檀溪一跃而过的潇洒，她拉着马车，只是款款前行。那，却是便利我沿途赏识哥特式建筑、青石板巷道之类的光景，只是心里比力焦急：据说，贝多芬安康情况堪忧。

说其实的，我对那位创做高产且高量的做曲家充满了猎奇，尤其是一生与病痛为伴的他在刚过而立之年就耳聋加剧了，竟然还有9部交响曲、1部歌剧、32首钢琴奏鸣曲、5首钢琴协奏曲等海量的创做行世。

坐在马车上，我想：有那么多的做品问世并且广有影响，是不是都像鲁热那样出手奇快呢?

鲁热是谁?你也许不熟悉那个茨威格眼中的“一夜之间的天才”。但是，你必然熟悉《马赛曲》。对!就是法国国歌：前进，前进，祖国的儿郎，名誉的时刻已经降临……老友、斯特拉斯堡市长迪特里希让他为即将奔赴战场与普鲁士做战的莱茵将士谱写一首战歌，他在中央大道126号那间俭朴的房子里通宵不眠。号角的吹奏声、炮车的辚辚声、公众为宣战而发出的欢呼声让他捕获到了那趋于狂热的节拍，那是国民的脉搏。

汗青记住了那个日子：1792年4月26日;同时记住了本性谦虚安然平静的鲁热。只因为那激越的爱国音符。

末于，马车停在了贝多芬的寓所前。

保健医生希望我不要打搅贝多芬，但是贝多芬很热情地欢送我的到访。他以至还从藤椅上欠了欠身。

我们的扳谈从亨德尔说起。因为贝多芬曾经说过：“亨德尔是有史以来最伟大的做曲家，我极愿跪在他的墓前。”不是同业相轻嘛?怎么会有此盛赞，并且甘拜下风的?

贝多芬娓娓道来：

昔时，年过半百的亨德尔中风招致右半身瘫痪，詹金斯医生宣判了他的“死刑”：“再不成能继续创做了!”对一个热爱音乐创做的大师而言，不克不及创做可不就是生不如死!但是，亨德尔罔顾医生在滚烫的温泉水中不克不及超越3小时的告诫，每天泡上9个小时，愣是恢复了活力。他用痊愈的右手写出了清唱剧《扫罗》和小夜曲《诗人的冥想》等佳做。随后更有《弥赛亚》的灿烂：在伦敦上演时，英王乔治二世亲临剧院，当第二部门末曲《哈里路亚》奏响时，国王冲动得站起来听完了全曲。

从此，《哈里路亚》要站着听做为一条不成文的规定不断延续到今天。只因为那一声声“哈里路亚”传递了对天主的敬畏。

恰是在亨德尔的鼓励下，贝多芬才走出了耳聋带来的浮躁、孤介以致绝望而诡计的窘境，成为葛里帕查盛誉的“前辈巨匠不朽的名誉的继承人，亨德尔、海顿、莫扎特的伟大艺术的扩大者”。

辞别贝多芬，回味着三位艺术家的人生，是他们用各具特量的音乐语言为我们翻开了一个个美好的世界，让生活丰硕，让生命出色，让文明承传。

三个月后，惊闻贝多芬与世长辞!

高考满分做文赏析2

做个“知言之人”

韩愈有言：“不知言之人，乌可与言;知言之人，默焉而其意已传。”于是，十分憧憬“默焉而其意已传”的“知言之人”的境界。

然而，谈何容易!

波兰做家雅-伊瓦什凯维奇说“谁若实想探究肖邦音乐的精神，理解肖邦音乐跟波兰有着多么亲近的联络，谁就应悉心体味欧根·德拉克洛瓦所谓的蔚蓝的色彩，它是波兰风光和在那大平原上降生的艺术家的音乐的配合色彩”，有几人实正体会得?王熙凤的“全国实有如许美丽的人物，我今儿才算见了!况且那通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”的八面见光又有几人做得到?舒婷表述了“我必需是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一路”的恋爱不雅，同时她又大白“但没有人听懂我们的言语”。魏征之所以可以让唐太宗一再纳谏，烛之武之所以可以“退秦师”，蔺相如之所以可以完璧归赵而且在渑池之会上争胜，与他们都是拥有三寸不烂之舌的“知言之人”大有关系!

那些音乐语言、文学语言、政治语言、外交语言，还都在人类语言的范围，即便不克不及一目了然，频频揣测总能得之。

面临非人类的语言，你能否做个“知言之人”呢?

竺可桢的《大天然的语言》熟悉吗?“几千年来，劳动听民留意了草木荣枯、留鸟去来等天然现象同天气的关系，据以摆设农事。杏花开了，就仿佛大天然在传语要赶紧耕地;桃花开了，又仿佛在表示要赶紧种谷子。布谷鸟起头 唱歌 ，劳动听民懂得它在唱什么……花香鸟语，草长莺飞，都是大天然的语言。”你若“知言”，能够未雨绸缪。

刘亮程的《此生今世的证据》熟悉吗?“若是没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、家畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证明以往的生活?”村里的那些，城市说话，你若“知言”，那村庄就仍是你的村庄。

劳伦斯《鸟啼》熟悉吗?“当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候”，鸽子、斑鸠、画眉纷繁起头了它们的啼叫。做者大白：“无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立跳舞，白屈菜总要各处闪灼，那就是新的天堂和新的大地。”那些鸟儿都是“向死而生”的主儿。你若“知言”，你对生活的感悟力就会差别寻常。

周晓枫的《花纹》熟悉吗?蛇因为夏娃偷食禁果而被天主赏罚，没有声带，没有听力，没有好的目力，没有四肢而只能用肚子行走。当他们的鳞环叠合在一路时，振动起来就像响板——那是一种功恶的音乐，因为常常是发出攻击的前奏。若是你不“知言”，会有人命之忧。

其实，只要有心，有识，你就能够由“不知言”而“知言”。

做个“知言之人”，实好!

高考满分做文赏析3

仓颉的好意我心领了

仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。老天落粟是庆祝人有了聪慧，而鬼之所以哭，是再也不克不及玩弄人类。

我们的祖先以仓颉造字的神话来开篇，可见对文字的慎重，而老一辈的人更是敬惜字纸，有字的纸不克不及扔，亵渎了字纸会遭天谴。阿城《闲话闲说》里引用一概念，中国文字的发作是为了通人神，是纵向的，而西方文字是为了传布，是横向的。难怪我们如斯重视汉字，本来藏有最后的忠诚。

文字是语言的载体，而语言的交换不会限于文字一种形式。禅宗不立文字，拈花一笑，相互心知肚明，说出来就不是禅。《易经》以阴爻阳爻两个符号来演绎世界。而现在的收集电脑，追本溯源，不外是两个数字1和0的游戏。《庄子》里以无用之树枝繁叶茂来告诉你保存的聪慧，《老子》里以飘风不末朝骤雨不整天的现象提醒你繁苛之政难以耐久，嵇康弹一曲广陵散来应对波荡寡生的功名，《西厢记》里的张生为莺莺临去时秋波一转的眼神而饱受相思煎熬，牛郎织女盈盈一水间脉脉不得语的相望又何必互诉衷肠?有时，说出来的话不及另一种形式的语言来得有效。

儒家腻烦滚滚不停之人，觉得“巧舌令色，鲜矣仁”，道家喜好“希言天然”，佛家的禅宗更是不立文字，俗谚里则有“祸从口出”“缄默是金”的处世良言。而现在收集时代，各类输入法解放了打字的速度，走键如飞，满屏废话，少了稳重，多了放纵，仓颉造字的忠诚被废话连篇的烦琐吞没，那是文字降生之初未曾意料的为难。

而连篇累牍浩如烟海的收集小说动辄以几块砖头的厚度消耗忠诚的汉字时，语言似乎成了负担和承担，语言的美也离我们越来越远，我们孤负了仓颉的好意。

知堂白叟在他小品文里，引李日华著《紫桃轩杂缀》卷一白石生旧事，白石生辟谷摄生，默然独坐，有人问他不答话，一问再问，他回说，“世间无一可食，亦无一可言”。那种不想说话，不想诉诸语言的慵懒和无法，你我也许都曾有过，在“我想静静”的歧义里，在《庄子·齐物论》开篇嗒然若丧形如槁木的呆坐里，在冬天墙头根晒太阳眯缝着眼的缄默里，在伴侣微信问你比来若何，你却百无聊赖的不想回话的空白里。此刻没有语言的语言，或许是另一种语言，也是我们更实在的人生。

高考满分做文赏析4

被人需要，是一种幸福

都说“给永久比拿快乐”，自愿的“被需要”，不只让人在繁忙中感应快乐，看到对方承受了本身的帮忙，更是一种爱的满足，更是一种幸福。

人的需要，纷歧定是金钱，也纷歧定是地位，而是人的价值，人的价值表现在，被社会需要，被工做需要，被家人需要，以至被目生人需要。

别人有需求，本身正好能助一臂之力，那种发自心里的愉悦，胜过一切。有人说幸福是相濡以沫，幸福是腰缠万贯，幸福是身强力健，幸福是儿孙满堂......能相濡以沫，是因为你需要我，我需要你，相互成了依靠。能腰缠万贯，是因为社会需要你阐扬伶俐才智去建立，金钱是你缔造价值事后的回报。能身强力健，是因为你晓得还有良多事需要你去完成，还有良多人需要你去爱。能儿孙满堂，是因为有了你，才气维系一个家的纽带，是你养了一代又一代人，家人需要你那根主心骨。

人只要在无助的时候，才会懂得，本身是多么需要一个肯出 手相 助的人。而阿谁被需要的人，或许帮不上什么忙，但有那么一小我能够倾吐，那个世界就不会太孤独。于是，也就懂得了，能在关键时刻成为被需要的阿谁人，是多么重要。而做为被需要的阿谁人，或许能帮上忙，或许又只是陪同，一种幸福感油然而生。

实正伶俐的人，甘愿人们需要他，而不是感激他。我觉得那不单单是伶俐，更是高尚，回报和付出，他更在意的是付出，而付出在本身看来是实现价值，而从外界阐发那是大爱。大爱中实现自我价值，很伶俐地诠释了“高尚”二字。

但是，有些人操纵本身的才能，使他人不能不需要他，臣服于他，从而敛财以至伤天害理，那是要遭天谴的。如许的人，他们痴迷于被人需要，已经扭曲了人生不雅，从而心生邪念，所以上天不会因为他扭曲的“及时行乐”而眷顾。

爱，与狭隘，起点往往是一样的，但就在某一个节点呈现了念头上的误差。就有可能会形成天堂与天堂的不同。被人需要，是一种幸福，那种幸福是用来灌溉本身，而不是用来纵容本身。

高考满分做文赏析5

用语言连缀心灵的星空

广袤的六合间有着各类语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟;唧唧如诉是秋虫的密语，厉厉如怨是子规的哀词。然而那些各式的奏鸣毕竟没能交融成一种高级的协调来，只要我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇故意灵之海。

您看，我们学会了异族的语言，使我们辞别了老死不相往来的岁月;国际性语言英文让黑人白情面同手足;一个伶俐的波兰人更创造了世界语，交换中使人们觉得到，我们的心竟那么近。

然而，有的时候我们也无法地发现：心灵之河会凝滞了，语言之桥会冰封。天然的隔膜虽给了我们话语的多彩，但也给我们出了如许的难题：无数种的颜色若何交辉一统?

语言与沟通的问题，起首即是一个 文化 包涵与交汇的问题。我们不行一次地见到过一方人操着方言斥另一方人的方言是“鸟语”，我们也不行一次地目击过一方人用弹孔般的眼睛端详口音差别的另一方人。事实上，关于一个民族甚至一种文化，语言即是其传承与连结的第一要素，尊重并采取一种语言，往往是热诚沟通的起点，是包涵和采取一种文化或一个群体的前提。假使我们不分青红皂白地扼杀掉藏语，便不会有汉藏情深的和美;普鲁士人在法兰西推行德语霸权，换来的只是法国公众来自心灵与感情深处的回绝。

沟通，讲究和而差别，在乎开诚见心，两情相悦。而语言的多样性，不会成为沟通的篱笆墙，却一定是沟通最本实的源泉。随英语泊来的不单单是ABCD国际音标，更有莎士比亚、雪莱的情采斐然和剑桥、牛津的懿范彬彬;随汉语走出的也绝不单单是方块字和平仄律，还有屈陶李杜的丽藻风华，唐诗宋词的好意朦胧……而当两种语言，那两种诱人的乐音交相奏鸣时，更动听的是汉英文化的交互拓展，汉英人民的心手相接。

沟通，由语言而始，因语言的差别而凝滞，56个民族，上千种方言;190余个国度，难以计数的语种……莫非，那些只意味着面 面相 觑的为难与不欢而散的无法?当我们铺开视界，敞高兴灵，以大同、包涵与有容乃大之心吸收别人语言精华，又弘扬自我文学之神韵，我们会发现：每一种语言都是一颗星，配合连缀起了谅解、宽厚、交融的心灵星空。

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